除却高级室内建筑师，高校硕士生导师之外，王河还有一个特殊的身份，那就是广东省人民政府发展研究中心特约评论员(省政府顾问)。在当前如火如荼的亚运场馆建设中，王河并未负责任何一处亮眼的场馆建筑，他所参与的多是前期的基础配套设施建设，堪当绿叶。

　　广州的一张城市名片

　　相对于北京奥运的举国之力，民之欢腾，奔走相告，广州亚运上至官方，下至民间，似乎显得安之若素，低调了些。王河笑称，这其实也和南、北方人的性格有关。岭南文化以开放、包容、市井见长，而这又恰是借广州亚运打出的一张精彩绝伦的城市名片。

　　通过大型的赛事，带动起一个城市的基础建设，这是文化经济搞起来的第一步。

　　大型基础设施建设体现城市的综合配套实力，广州政府一两年前已悄悄地在做，不是很高调，这个和南方人的性格有关，先干了再说;广东不高调的另外一个原因，其实已有九运会、六运会的基础，很多配套设施十年前就有，还有前几年的大学城，都奠定了很多项目的基础。

　　我们做奥运是倾一国之力，亚运则是倾一省之力。通过大型的赛事活动，让整个国家城市的建设上一个台阶，这也得到了国际上的认可。在这次大型的赛事里，我做得比较多的是前期的配套设施，比如说120急救中心，一个城市的配套设置完不完善，急救中心是一个基本的体现，这从07年就开始，也是亚运配套的项目。

与奥运不同，广州亚运的配套设施建设集中又分散，1999的天河体育中心，2001年九运会的黄田主场馆，前两年的大学城，广州的城市建设是根据广州的发展规律、脉络延伸自然地进行，配套设施也是如此，城市脉络处理地很好。

　　北京搞奥运会要封路，由于广州体育城市配套设施相对分散，广州的亚运会可做到这边搞亚运会的开幕式，老百姓照样该怎样就怎样，不扰民。这就是广州做亚运建设的优点，也是岭南文化包容性、开放性的体现，南方人处事显得温文尔雅、不紧张、低调。

岭南文化的前世探源

　　作为改革开放的前沿阵地，吸纳融合是广州的生存之道，开放包容的岭南文化是其汲养之源。

　　作为土生土长的岭南人，王河更是岭南文化的拥趸者。畅谈起来，他不禁牵出历史掌故传说，雅俗共赏，曲径通幽，却又趣意盎然。

　　谈到岭南文化的渊源，可追溯到一千七百年，印度的三太子浮游，即所谓的“一叶扁舟”，他上岸的地方就是广州， 从此带来了禅文化，禅的发祥地就是广州，广州就是岭南文化的中心。

　　据野史记载，秦始皇统一中原以后，问哪里还有“王”?要灭掉他。身边的风水大师掐指一算，看到南方有一股紫气，秦始皇就派三千铁甲兵把龙脉往下挖，南越王墓是龙头，越秀山是龙脖子，接下来是中山纪念堂、白云山、帽峰山，一直到江西，一条山脉连起来。后来到了三国刘邦，又如法炮制，彻底挖了一条路出来，从此南方就不出“王”了。

　　南方不出“王”了，其实就成了市井文化。

　　对于岭南的中心城市广州，易中天有一句非常精辟的概括：“广州是市。”相对于在政治目的下建造的“城”和出于军事目的建造的“镇”，“市”不仅是买卖场和财物集散地，更是“市井”。讲究的是随意性，人与人之间禅的交往。

　　张德江到广东来，说广东人实在，他喜欢两棵树，红棉树和榕树，红棉树代表革命精神，榕树代表广东的经济。珠三角的经济不是计划经济，而是自发的，来自民间的。广州是中国千年以来唯一一个不曾中断对外联系的港口。岭南商人闯世界的红头船，漂过了南洋，漂过了太平洋，漂向了全世界。时至今日，世界各地但凡有唐人街的地方，无不以广东话为通行语言。

　　岭南文化的开放性就体现在这里，包容性，对外不保守，来自于民间，不是北方的左青龙右白虎，不是官本位的思想。岭南文化历史上自己形成通商港口，自由贸易，人文关怀，市井文化。

　　建筑也是文化的体现

　　岭南建筑是我国建筑之林中的一枝奇葩。

　　作为在业界早已赫赫有名的“一号楼”专家，王河这位根植于中华民族的传统底蕴，致力于岭南建筑文化创新的设计师，接手了元首下榻的珠岛宾馆和松园宾馆的设计，“精神是民族的，表现方式是地方”的建筑理念广受好评，并刮起了岭南建筑风格新探索的学术思潮。

任何事情都以文化做背景，建筑也是文化的一种体现，岭南文化的包容、开放，反映到建筑上就讲采光、通风、透气，融于自然。

　　比如，七十年代的白云宾馆，按现在的概念，把主干道一开，标志性建筑一盖，形象就出来了。当年做白云宾馆不是这样的，环市路上有个小山岗，一棵大榕树，当时莫泊志把小山岗和大榕树都留下来了，白云宾馆就在这后面，它的自然环境现在也都好的不得了，这就是南方建筑融进自然的特点。

　　京派、海派、徵派、唐派、岭南建筑等等，每一个地方的人文风格，地域特点不同，必然会形成不同的文化气氛和文化土壤。中国在统一的版图上体现的是各自地域文化的特点，欧洲是在分裂的版块中体现到的文化的统一性，比如哥德式建筑我们在欧洲都能看得到，但是在中国不是在各地都看得到故宫，在北京看到的庙宇和在上海、安徽、广东是不一样的，所以是文化大同下面的差异性。

　　岭南建筑顺地形走，因势利导，不张扬，包容，显得很亲切，不霸道，文化上也是如此。

　　中国古代城市规划的思想有三个体系，第一是礼制，典型的北京建筑就是如此，南北轴线，东西相拱。第二是结合地形，所谓的风水。第三就是“天人合一”的理念，北方京派建筑更重礼制，以人为中心的“天人合一”，而南方建筑更考虑自然的脉落，偏重自然的“天人合一”，各自倾向不同。

　　“错位”产生的建筑师

　　王河是华南理工大学建筑学专业招生改制的受益者。从原本的艺术专业投身到建筑学专业，却得到了综合的提升，取得了骄人的成绩。

　　言及于此，他却效仿贤者，也称“我只是把人家喝咖啡的时间都拿来干活”。而今转入高校带研究生，担当起“传道授业解惑”的重任，产学结合，予以传承。

　　我是“错位”产生的建筑师。大学不是学建筑，是从美术学院出来的，后来读建筑学院的研究生，又读建筑历史的博士，所以有时候我的设计思想来得就比较巧一些，去年出了两本书(《岭南建筑新语》、《广东土木建筑年鉴2008》)，是对我二十年的汇编吧，我有幸参与了大型的建设，也没有什么，就是 “把人家喝咖啡的时间都拿来干活”。现在转到高校，希望做的更冷静些。

　　设计师参与到这个时代的洪流里面，参与一个项目的建设，小到样板房，大到大型的建筑，建筑师这个行业决定了跟着时代潮流走，必然是名利双收的事情。中国由于历史的原因，以前没有建筑师这个行业，现在有了，建筑师的地位，工作的性质越来越得到重视，很多家长都希望小孩学建筑。

　　但回过头来，建筑师这个行业很枯燥，一天工作十几个小时，每天都是趴在那里画图，还有和甲方和业主的协调，被甲方追，业主骂，施工单位说，所以这个职业首先是很艰苦的职业，在艰苦的背后才谈得上有可能成功，因为所有的项目都是招标出来的，比如说金融危机之后，国家提出四万个亿的项目，每一个项目都按招标法，何镜堂大师也不例外，也参与招标才得获得项目，所以必须练了一身功夫，才能在竞标中获得项目， 不付出比别人多的功夫是不可能得到成绩的。

　　贝隶铭有个故事，他已经很出名后，曾经投过一个标，结果没有中，反倒是一位年轻的建筑师中了，这个建筑师就立个碑写上“这个项目是贝隶铭不中而我中的”，把贝隶铭气坏了，以后再不投标。所以，我很佩服何镜堂院士，他现在还在第一线投标，七十多岁了还在第一线干，他才是我们学习的榜样。