进入21世纪，室内设计已发展成为多门类、多学科的综合性科学和艺术的庞大体系。它要求设计师要具备较高的艺术修养，以处理好心理、生理、艺术的情感因素；同时还必需全面地掌握和运用科学、生态学、实用学以及经济学的理性元素。
构成室内空间环境的各种元素并非孤立存在，而是彼此间相互关联、相互辉映，因此，在设计中必须首要掌握灵魂元素，突出重点。同时对其他元素进行有序、和谐的全面整合，以达到完整、完美、和谐，而有个性的空间设计。
其实，设计的实质就是首先抓住空间主体，在一个主题下把艺术空间体系有机地组织起来。然后再利用上述各种设计元素为手段而赋予空间生命，为满足人类生活和活动提供理性的艺术时空环境。
二、强化空间意识。
人类的活动本是在这物质的空间中进行的，所以建筑的实质是在于它所提供的内部空间。
内部空间是建筑的灵魂，这正明示了设计师强化空间意识的重要性。
空间和时间是物质存在的形式，也是运动存在的形式。时间又表示物质存在和发展的连续性。我们探讨的空间范围是宇宙空间中人类赖以生存的生物圈，其表视为广泛无限的，而无限是不能创造的。常言空间创造、空间形成、空间组织……等在概念上是含糊的。确切的讲应是人类在广延无限的空间中用综合科学和艺术的手法切割界定的认为空间体系。在利用上述多种设计元素相互作用，融合、协调使内部空间环境从无机发展成为有机的内部空间环境，以满足人类生活、活动的需求。
内部空间在视觉感知上是“无”；墙、天花、地面、家具、灯具、陈设…..等视觉感知为“有”。但在正体设计中此部分元素只是处于从属位置，它是为处于核心、灵魂位置的内部空间而存在的。所以“无”是物质的、实用的、是实实在在存在的时空环境。
21世纪新的城市化概念追求的是由外部空间环境和内部空间环境所构成的城市整体空间环境要连续和可持续的发展。科学技术的飞速发展促使新技术、新技术、新材料的大量涌现，它必然不断出现新功能要求建筑形式与之适应。超大型、多种功能的公共室内空间不断产生，这部分内部空间环境对城市而言，它也是城市整体空间环境的一部分。城市空间环境的室内化也是城市正体空间环境设计的新趋势。
建筑内部空间的外部化，室内空间环境的内部化处理，这种流动的空间环境相互交流，相互转换、相互融合，成为21世纪城市发展的新趋势。
21世纪是知识经济的时代，即在知识为基础的前提下，科技飞速发展而促进社会经济空前繁荣。新的发展对人才提出了更高、更新的要求，也把室内设计推到了一个新的发展高度。作为一个室内设计师其设计的空间意识必须在更开阔、全方位、多角度、多层次的领域来思考问题；从城市的正体空间环境，建筑物内外空间环境来思考问题，从更宏观可持续发展的高度来解决室内设计的观念问题。
三、艺术领域中的空间美学探析
建筑学为人类建立生活环境所提供的内部空间以满足人类精神的需求（即艺术美的需求）和物质功能的需求（即使用的需求）。
显而易见，内部空间环境的空间美应属于使用艺术。内部空间环境美，有其自身的自律性。各种设计元素构成的空间环境，以一定的秩序和韵律为形式，以感性的质感与抽象形式美为表现，以摆脱模拟自然的束缚，以自身纯形式美的主体为其追求和探索为目的。因而，它形成的空间环境之艺术美为直觉感官所把握。也就是以理性的内涵和直觉经验相互默契、相互融和而进行创作。其创作之空间美才能获得新的生命力、表现力和感召力。
（1）科技发展与艺术交融、互动共同推动历史不断向前。
“建筑是人类创造自己世界的第一活动”——柯布西埃〈现代主义大师1877～1965〉
建筑自人类文明的初始至今数千年来在不同历史阶段，以不同的风格和形式涌现了大量的经典建筑，以及它所提供的内部空间像凝固的饿音乐，以它独有的艺术魅力，以静穆的力量无时无刻激励、感召、感染着人们。伟大而辉煌的建筑艺术满足着人类的精神需求。
从公元前5世纪希腊以及到公元1世纪罗马由于当地经济空间繁荣，建筑完成了西方建筑的古典主义。至19世纪前建筑美学一直在追求古希腊、罗马建筑永恒的美，发展成了僵硬，永恒不变的古典主义学院派，走上了形式主义的道路。但古典主义建筑艺术的成就是辉煌的，无论从建筑物体形、空间、比例、尺度，特别是内外细部装饰都是精美无瑕的。然而它是手工业时代的产物，历史过渡相当漫长，技术进步推动形式美的进化极其缓慢的。
人类进入19世纪完成了工业革命，近而完成了从手工业到机械工业的过渡，由于生产方式的大转变而驱动了科学技术的进步，新技术、新材料，不断涌现与发展相适应的建筑新功能，全新的饿形式都与古典主义发生了革命性的变革。
具有代表性的是现代主义的诞生和茁壮发展现代主义反对古典主义从形式出发，它强调应用新技术、新材料，满足新功能，强调建筑的饿全新形式。注意内部空间的实质作用，及反对内外繁琐的装饰，但承认建筑的双重性，并重视建筑与自然环境的有机结合。他们为建筑史的发展做出巨大贡献。
现代主义的实用艺术与古典主义手工业的实用艺术是不同质的。其艺术观点是对立的，视古典主义形式美，及内外装饰是罪恶，是历史向前的包袱。
自从上世纪中叶到21世纪人类又进入信息时代，这次科技的进步以惊人的速度来临，以生产方式的革命性变革使生产力飞速向前。人类面临前所未有的物质文明引发了对建筑形式美，空间美、生态、环境美产生了新的设计审美观进行建筑艺术创作以满足21世纪人们精神的需求。后现代在现代主义的基础上强调了“人文主义”“民俗性”。提倡重视历史、剖析研究历史，从中吸取不同时代的艺术精华。正确评价现代主义和古典主义在艺术观念上的对立，提倡理性和感性、古典和浪漫、抽象与自然……等，以对应的形式共存、交融、互补共同推动艺术设计向前发展。
信息时代和当今社会经济空前繁荣，对艺术领域的与时俱进提出了更高的需求。
当代人才激烈的竞争也促使艺术设计师必需具备全新的艺术设计理念和意识，强化艺术基本功的训练，不间断地探索艺术创作规律，完善艺术修养作为终生的饿追求，才能使艺术创作之路向着可持续发展的目标不断前进。
（2）艺术领域中“实用艺术”之特征。
实用艺术与纯艺术的共同点：艺术领域中，“纯艺术”（音乐、美术、文学、电影、戏剧……等）；实用艺术（建筑设计、室内空间环境设计、工业品造型设计、服装设计、陶瓷设计……等艺术设计），他们共同点为人类生活类而进行创作。它们在创作中综合了人世间的真、善、美即思想美，自然美、社会美，现实生活中的空间美等也就是包括了人们生活和文化结晶美的现实生活的生活美，经过艺术家心灵之感性的显现，也就是艺术家把真理从知识领域经过心灵物化转移到情感的领域。直接充分地表现出生活美，用其艺术感染力来满足人们精神的需求。
就“实用艺术”创造生活美这一点在成功的城市空间系统正体环境的饿元素，以艺术，智慧为手法时期升华，突出主题，并在一个主旋律的作用下使内、外部空间环境相互转换 ，相互融合为一首优美的乐章，形成凝固的音乐，供人使用，供人欣赏，并靠其静穆的力量无时无刻的感染着人们，以他体现出的生活美的艺术感染力来满足人们精神生活的需求。
“实用艺术”作品着意于人与物的关系。即着意于对象物质的实体；着意于对象形式美的体现。
其创作中是探求综合科学科技与艺术形式美的统一。显而易见“纯艺术”是为满足精神功能的需求，而“实用艺术”的特征是功能的双重性，既要满足精神功能的需求，还要满足人们精神功能的需求。
作为“实用艺术”的建筑学是为人类建立生活环境的综合艺术和科学。
值得注意的是“实用艺术”其作品在实施过程中要耗费巨大的人力、物力、财力。如公元前3000～5000年间古 埃及兴建胡夫陵墓金字塔，高146M，底座边长230M，用203万块巨石，兴建30多年完成。当时奴隶们用血肉身躯创造出伟大而不朽的建筑艺术。作品是为神化奴隶主，把人为的永垂不朽用巨大的物质力量体现出来。
在艺术设计中必须具备较高的艺术修养，以及认真负责、务实、敬业的创作态度。
（3）艺术创作思维。
艺术领域主体对象是人、人生，它直接地联系到人的思想、情感、行为，他深刻地体现了人类社会关系的总和。所以说艺术是以为本，为满足人类生活美而创作。
艺术美必然是艺术家心灵的产物。
人们为了追求现实生活中所欠缺的理想、美好的世界而探索，这就要求更理想、更形式，不能强调自然主义。但艺术又必须源于生活，从自然生活的众多事物中舍弃个别的、非本质的属性，提取共同本质的精华属性，然后抽象形成概念，经过艺术家心灵物化形成典型之表象形成艺术作品而超越自然。这个超越是以自然为基础，深化第一自然到第二自然。而更美好的自然，也就是艺术家把真理从知识领域经过心灵创造转移到情感领域的全过程。
“纯艺术”和“实用艺术”其成功的作品中应没有偶然和多余的东西，所有支节都应从属一个整体、一个目的，进而形成完整、完美、独特和谐美的产物。
作为室内设计师，对自己从事的艺术设计事业，必须持认真、负责的态度，不间断地学习、探索、创作，不间断地提高自身的道德修养、艺术修养，为达到崇高的艺术境界而努力。
时代的发展，固有的室内设计概念有了很大变化，对室内设计师基本素质、综合素质都有更高的要求。本讲着重室内空间美学从艺术理论加以阐述与同业设计师共同探讨。
四、目前我国室内设计队伍现状、
动态及基本发展趋势
室内设计从诞生、发展至今形成大的群体、行业已有二十余年，取得了瞩目的成绩，然而前进中的教训已不容忽视，应引起行业、学术界认真总结、分析和思考。
我国仍属发展中的国家，室内设计教育体系、理论学科建设还很不完善。然而面临室内设计在我国的快速发展，市场急需大量具有综合素质的设计师与之对应，实际造成了专业人员的严重短缺，加之社会上对专业的片面理解，因而大批非专业人员加入设计行业队伍，在繁荣室内设计领域的同时，也造成了本行整体水平严重滑坡，这种现象阻碍了设计行业的可持续发展，已引起了中国和地方装饰协会、院校、理论界和专家们的重视。
室内设计作为建筑设计的延续和深化，已发展成为建筑设计的重要组成部分，它是多专业交叉的全新学科，涉及到建筑学、空间环境学、生态环境学、材料学、心理学、社会学、美学等诸多领域，设计师必具备较高的艺术修养和相关科技、专业知识、技能素质的支撑，在设计中才能得心应手、抓住灵魂、统盘全局，上述多种设计元素之驾驭能力，提高不断超越自我的创新能力。
我们的设计应含盖室内空间环境的创造和室内环境装饰的表现，《空间围护体的装饰装修；室内结构体的装饰装修》。由于上述原因，加之方案是业主说了算，一个工程方案要求几天出图，设计费极力压低……千万设计界心态浮躁，大部分观念停留在“装修”阶段，不顾其余，造成滥用装修材料成为豪华装饰材料的堆砌。真是大大小小都是装修公司，当然的都在进行“装修”设计。
要谈艺术那就是电脑效果图，只要能画电脑效果图，就是室内设计师，美其名曰“电脑设计”，大小投标演变成电脑效果图大战，业主只看画。此浮躁之风冲淡了设计，却繁荣了大大小小电脑效果图制作公司，电脑效果图已成为繁荣室内设计健康发展的问题之一。
面对上述问题，我们室内空间环境设计应尽快走出片面繁琐的误区，转向探索综合科技、自然生态环境设计，“自然资源与生态环境、经济社会三方面的可持续发展”；探索全新的内部空间环境艺术理论体系，以全新的设计手段和设计观念的创新来尽快有效地提高设计质量，满足社会发展的需要。
来源：网络 作者：不详
“20周年庆典•装饰文化研讨会”上的发言
深装集团原调研室主任 现高级顾问 教授 王朝贵
文化一般说来有三个概念。一个是广义的，文化即文明，包括物质文化与精神文化，人类文明的发展就是文化的发展。这个定义太广泛，也难于区分物质文化与精神文化，更难于理解物质本身就是一种文化，岂不是高楼大厦股票钱币是文化？这一说法因为太广泛而不被人接受。另一个定义是狭义的，认为文化仅指文学艺术，影视作品，唱歌跳舞。这一定义太狭，难道说民俗、城市建设，其它科学精神不是文化？这一定义因为界定太狭，排斥掉的内容太多而难于被人接受。现在比较认同的定义是文化即精神，它不包括物质，却涵盖人类活动的一切方面，例如民俗、城市建设、行业发展、道德修养、哲学思辨，皆属于文化的范畴。
文化的分类很复杂，以不同的标准可划分出不同的文化。例如不同的民族有不同的民族文化，不同的国家有不同的国家文化，不同的城市有不同的城市文化，不同的民俗有不同的民俗文化等等。有人还划分出海洋文化，河流文化，盆地文化，山地文化等等。从一个国家与民族来说，可以区分出传统文化与外来文化、历史文化与现代文化，不一而足，内容十分丰富。
随着各行各业的发展，由于各行各业有不同的背景，不同的特点，于是形成了千姿百态的各种行业文化。行业文化是世界各种文化形态中十分重要的一个分支，研究和建设行业文化，对促进行业的发展有着十分重要的历史意义与现实意义。
一、装饰文化就是装饰行业文化，它是一个整体概念
汪家玉提出的“装饰文化”不是企业文化，它不属于深装集团，它虽然也涵盖企业文化，而实质是从文化战略定位的高度，深入而密切结合装饰行业的具体特点而提出的装饰行业文化。从内容上说，它还有待于丰富与完善，还有待于补充而深入研究。用汪家玉自己的话说，这仅只是一个开头，仅只是抛砖引玉而已。
装饰文化是一个整体概念，包括现代装饰的价值取向，城市文化与民俗文化，装饰是一种文化，文化的战略定位，装饰设计与装饰设计文化等内容，相当丰富。本文仅就汪家玉提出的“装饰文化”及其内容作一个简单的评论。
二、装饰发展的四个阶段
审视世界各国装饰的发展，虽然不同的国家有不同的特点，但也有其共同的规律。汪家玉在《装饰是一种文化》这篇文章中追述装饰的发展历程，他把装饰的发展划分为四个阶段。
第一个阶段是“神的装饰”，第二阶段是“帝王的装饰”，第三阶段是“政治的装饰”，第四阶段是“人民的装饰”。文章对每阶段装饰的特点都作了较为准确的描写与评论，值得一读。
就笔者所见而言，对装饰发展划分为四个阶段，这是第一次。当然，这个划分是否很精当，尚可讨论。但有两点值得注意。其一，世界各国最初的装饰都是奉献给神的。中国寺庙装饰的豪华自不必说，希腊神灵装饰的奢侈与规模之大也让人惊叹。其二是帝王的装饰，宫殿的装饰与人民的贫穷形成了鲜明的对比，不仅故宫如此，卢浮宫也毫不逊色，埃及金字塔有过之而不及。
可值得庆幸的是，在中国，在改革开放之后，装饰从神的庙堂走向民间，从帝王的宫殿飞入寻常百姓之家，出现了人民的装饰。在中国，完全可以说，装饰及装饰行业是改革开放的产物，没有改革开放，没有蓬勃的经济发展，没有人民生活的日益提高，就不可能有今日之装饰。
1986年，在改革开放之初，中国装饰行业还处在萌芽状态之中，当时装饰界是“全国看广东，广东看深圳”，深圳装饰也还不十分景气，汪家玉就毅然投身到装饰行业之中，一干就是二十年，因此《向军旗报告》一书评价说，汪家玉是第一个“吃装饰螃蟹”的人，也正因为如此，中国装饰协会授予汪家玉“特别贡献奖”。
三、现代装饰的价值取向
说到装饰，业主就首先想到要花钱，搞装饰的人首先想到的是要赚钱。初期，在装饰材料上比价格，在装饰风格上追求金碧辉煌，帝王气派，欧陆风格成了时尚。在汪家玉看来，现代装饰的价值取向虽然不能不讲经济效益，但这似乎不是主要的。现代装饰的价值取向要考虑环境价值，生态价值，艺术价值，从而使现代装饰更溶入节约型经济社会之中。
四、创建具有装饰行业特色、符合装饰企业实际情况的企业文化
在汪家玉提出“装饰文化”的概念中，装饰企业的企业文化占有十分重要的地位。单纯从企业文化来说，企业文化适合于所有的企业，它本身是一种管理文化。企业文化强调重视企业的“软件”，即重视企业形象，企业精神，管理手段，思想文化建设等，它更重于企业的“硬件”，即企业的生产、营销与设备。我们甚至可以说，企业文化是文化管理中的内容，是现代企业管理手段之一。
汪家玉这里谈的“企业文化”，明显地是装饰行业的企业文化，它应该具备两个特点：一是具有装饰行业特色，二是符合装饰企业的实际情况。经过多年探索，深装集团的企业文化可以简单地表述为四个文化，这就是区别型人本文化，学习型互补文化，发展型价值文化，绿色型环保文化。这是针对深装集团的实际情况，结合装饰行业的特点提出来的，在企业里与装饰行业得到广泛认同。例如“以人为本的企业文化”是根据装饰行业员工四种人，即普通工人、有特殊技能的能工巧匠、知识分子、高管人员，提出了不同的要求，使他们有安全感，优越感，归宿感，事业感，从而人尽其才，发挥各自的主观能动性。当然，别的企业可以探索、探讨，研究不同的企业文化模式，深装集团提出的企业文化，值得我们去研究。
五、城市文化与民俗文化
为了研究城市文化与民俗文化，汪家玉曾同笔者亲自去深圳民俗文化村与锦绣中华考察了一天，参观了深装集团设计与施工的工程。看来，民俗文化是我们在装饰工程中不可忽略的因素，特别是在具有民族特色的工程中。傣园酒店有浓郁的傣族风味，北京饭店有中华民族的文化特色，这仅是举例而言。
在讲到深圳作为国际化城市的建设中，该文有一段关于城市兴起与文化的发展的观点十分有见地。文章说：“城市的出现与发展演绎了人类文明的进程。读城市这本书，就是在阅读、在审视人类文明史。从穴居到粗糙的石屋，从独门独户到聚族而居，从小小的家族到小小的村落，尔后有了小小的镇、小小的县……随着生产力的发展，在地球上，终于有了第一个城市。我不知道，人类第一个城市诞生在什么时代、什么地点；但我知道，城市的出现，已成为人类文明步入成熟期的标志，它标志着人类文化的先进方向、标志着社会生产力的进步、标志着人们生活水平的不断提高。最初，作坊式的城市是对以农业为依托，以自给自足为满足的封建经济的突破；尔后，以教育为中心的城市是对作坊式城市的又一次突破。进入现代文明，城市已成为一个地区、一个国家政治、经济、文化的中心，在人类文明的进程中，发挥着越来越重要的作用。严格说，文明是没有国界的，经济也没有国界。文明与国际接轨、全球经济一体化已是大势所趋，势所必然。人类生活的价值观在悄悄地发生着巨大的变化。在城市的建设与发展中，生态价值、居住环境价值、文化艺术含量占据着更为重要的位置。于是，国际花园城市便成为城市建设与发展的方向、成为城市的典范、成为城市的最高标准。”可见我们在不同的城市做工程，城市文化是应该受到特别的关注的。
六、文化的战略定位
在汪家玉提出的装饰文化的整体概念中，文化的战略定位占有理论性的制高点。在《关于文化战略定位的思考》一文中，作者涉及到了传统文化与外来文化，并对传统文化做了一个中肯的评估。虽然文章未作深入的阐述，但他也说到文化战略对于振兴中华民族的作用，对于强国富民的作用，对于城市文化与企业发展的作用。
读报刊杂志，笔者曾看到过这样的报道：“本住宅区无华人居住”、“本商场不出售中国货”。我认为，这种不合事实的广告是对中华民族的污辱，是对中国的嘲弄。话虽然如此说，我们不可否认，有个别华人在国外实在是丢了祖先的脸，丢了国格人格。造成这种个别现象的关键不在政治，也不在经济，而在文化，实在是一种缺乏文化的表现。有些人不重视文化修养，实为小丑而自鸣得意，在中华民族可笑的阿Q精神之外，实为一种文化小丑。
也许是由于装饰文化的题材所限，汪家玉没有谈到教育文化，没有谈到医药文化等问题，对读者而言，这只能是一种遗憾了。
七、装饰设计文化
装饰文化不可能不谈到设计，设计是龙头，装饰设计在装饰工程中占有举足轻重的影响。汪家玉在谈到装饰设计时介绍了深装集团的设计理念，这就是“三个和谐”、“三个对接”与五个设计理念，这里就不一一评述了，其内容十分丰富。汪家玉把中国室内设计的发展也划分为四个阶段，即被忽视的阶段，附属地位阶段，独立、快速发展阶段，龙头作用阶段，并论述了每一阶段的特点。当然，这个划分还可以讨论，但文章至少勾勒出了装饰设计发展的基本轨迹。设计的最高境界是什么？是和谐。汪家玉作了精辟的论述，他说：“装饰文化最高的境界是和谐，是人和自然的和谐，是资源与环境的和谐，是文化与艺术的和谐，是历史与现实以及未来的和谐，是多元化文化与艺术对接的和谐。”
综上所述，本文评介的汪家玉提出的“装饰文化”这个整体概念，限于作者水平，有的评述不一定恰当，仅供朋友们参考。
